Mentions légales

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Praeclare Laelius, et recte sofñw, illudque vere: O Publi, o gurges, Galloni! es homo miser, inquit. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Duo Reges: constructio interrete. Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.

Is enim, qui occultus et tectus dicitur, tantum abest ut se indicet, perficiet etiam ut dolere alterius improbe facto videatur. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt. Res enim concurrent contrariae. Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti; O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito consectari. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Quid censes in Latino fore?

Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Facete M. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Ius autem, quod ita dici appellarique possit, id esse natura, alienumque esse a sapiente non modo iniuriam cui facere, verum etiam nocere. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Nulla erit controversia.

Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?

Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Cur ad reliquos Pythagoreos, Echecratem, Timaeum, Arionem, Locros, ut, cum Socratem expressisset, adiungeret Pythagoreorum disciplinam eaque, quae Socrates repudiabat, addisceret? Introduci enim virtus nullo modo potest, nisi omnia, quae leget quaeque reiciet, unam referentur ad summam. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.